قال مقاتل: أَمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في مسجد الضرار بعدما هُدم وأُحرق أن يتَّخذ كناسةً يُلقَى فيها الجِيَفُ (١).

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: في هذه الآية دلالةُ نبوةِ محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ لأنَّه معلوم أنهم أَسرُّوا وأَضمروا فيما بينهم من الضِّرار والكفر والتفريق بين المؤمنين، فأَطْلعَ اللَّه نبيَّه على ما أسرُّوا ليُعلَم أنه إنما عرَف ذلك باللَّه تعالى (٢)، وكذا قال في قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} (٣)، وكذا قال في كثير من آيات هذه السورة فيما يرجع إلى إضمارهم السوءَ في حقِّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابه.

وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا}: يتطهَّرون عن وضَر المعاصي وذلك سِمَةُ التائبين، ويتطهَّرون عن الشهوات والأمانيِّ وذلك صفةُ الزاهدين، ويتطهَّرون عن محبة المخلوقين ثم عن شهود أنفسهم فيما به يتَّصفون، وذلك صفة المحبين (٤).

{وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} بأسرارهم عن مساكنةِ المخلوقين وملاحظة المسبوقين (٥).

= دون ذكر سبب النزول من حديث جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما، رواه الإمام أحمد في "المسند" (١٤٣٩٣)، وقال محققوه: رجاله رجال الصحيح وفي متنه غرابة.
(١) انظر: "تفسير مقاتل" (٢/ ١٩٨).
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٥/ ٤٧٦ - ٤٧٧).
(٣) المصدر السابق (٥/ ٤٧٩).
(٤) في "اللطائف": (صفة العارفين).
(٥) في (ر) و (ف): "المسرفين". وانظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٦٢) وما بين معكوفتين منه. ووقع في (ر) و (ف): "وملاحظة المسرفين"، وعبارة "اللطائف": (عن المساكنة إلى كل مخلوق، أو ملاحظة كل محدث مسبوق).