وقال قتادةُ: فيه بيان الرُّشد والضَّلال (١).

وقال الإمامُ أبو منصورٍ رحمه اللَّه: فيه بيانُ الحقِّ والباطلِ، والعدلِ والجَورِ (٢).

وقال الإمامُ القشيريُّ رحمه اللَّه: في إنزالِ الكتاب عليه وإرسالِ الرَّسول إليه تحقيقٌ لأحكام المحبَّة، وتأكيدٌ لأسباب الوُصلةِ؛ فإنَّ مَن عُدمَ حقيقة الوصولِ استأنسَ بالرَّسول، ومَن بقي (٣) عن شُهودِ الأحبابِ تسلَّى بورود الكتاب (٤).

* * *

(٢) - {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}.

وقوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ}: أي: الكتابَ {قُرْآنًا عَرَبِيًّا}؛ أي: كلامًا مجموعًا بلسانِ العرب {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}؛ أي: لتعقلوا عن اللَّه خطابَه، فتتدبَّروه وتعملوا بما فيه.

وقال الإمام أبو منصورٍ رحمه اللَّه: لا تدري بأيِّ لسانٍ كانَ في اللَّوح المحفوظ، غير أنَّه أخبرَ أنَّه أنزله بلسان العرب، وهكذا كلُّ كتابٍ أُنزِل بلسان المنزَلِ عليهم.

{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} ما لكم وما عليكم، وما تأتون وما تذرون.

أو {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} أنَّ هذه الأنباء التي يخبرُكم بها محمَّدٌ من اللَّه تعالى؛ لأنَّها كانت في كتبِهم بغير لسانه، فأخبرَ على معنى ما كان في كتبِهم، فدلَّ أنَّه عرفَ ذلك باللَّهِ تعالى.

(١) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (١٢٦٩)، والطبري في "تفسيره" (١٣/ ٦).
(٢) في (ر): "والعذاب والثواب". انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٦/ ٢٠٤).
(٣) في (ر) و (ف): "نفي".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (٢/ ١٦٦).