أنفسَهم وقلوبَهم وأعمالهم للَّه، أو الَّذين صفَّوا أعمالهم (١) وأقوالهم وأحوالهم عن الشَّوائب، وبفتح اللام: الذين صفَّاهم اللَّه تعالى عن الكُدورات واصطفاهم بالكرامات.

* * *

(٢٥) - {وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.

وقوله تعالى: {وَاسْتَبَقَا الْبَابَ}: أي: تعادَيَا إلى الباب ليطلبَ كلُّ واحدٍ منهما السَّبق على صاحبِه، هي تريدُ أن تسبقَ فتظفرَ به، وهو يريد أن يسبقَ فيتخلَّصَ منها.

وقوله تعالى: {وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ}: أي: تعلَّقَتْ بذيل قميصِه تجذبُه، فشقَّتْهُ طولًا، ورجل مَقدودٌ: ذاهبٌ في جهة الطُّول على استواءٍ، ووقع ذلك منها في قميصه من ورائه (٢).

وقوله تعالى: {وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ}: أي: وجدا زوجَ زليخا عند بابِ الدَّار (٣).

والسَّيِّدُ: الزَّوجُ بلفظ القِبْط، وفي الحديث: "تفقَّهوا قبل أن تسوَّدُوا" (٤)؛ أي: تتزوَّجوا فتشتغلوا (٥).

(١) "للَّه أو الذين صفوا أعمالهم" من (أ) و (ف).
(٢) "ووقع ذلك منها في قميصه من ورائه" ليس في (ف).
(٣) في (ف): "عند الباب".
(٤) رواه وكيع في "الزهد" (١٠٢)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (٢٦١١٦)، والدارمي في "سننه" (٢٥٦)، عن عمر رضي اللَّه عنه موقوفًا.
(٥) كذا قال المؤلف في تأويل الخبر، وذكر نحوه عبد الغافر الفارسي في "مجمع الغرائب" (مادة: =