قلنا: في زيادة كلمة {هُمُ} نوعُ تأكيدٍ، وهو أبلغُ.

وفارسيتُها (١) الجامعةُ: (بدنيار اسمت كاران وبقيامت رستكاران بدنيا بدار راسمت وبقيامت باركار است) (٢).

* * *

(٦) - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}.

وقولُه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا}: فأصلُ الكلمة في اللغة: السَّتر (٣) والتغطية، قال لبيد:

يَعْلو طريقةَ مَتْنِها متواتِرٌ (٤) ... في ليلةٍ كَفَرَ النُّجومَ غَمَامُها (٥)

والكافر: الليلُ المظلمُ؛ لسَتْره الأشياءَ بظُلمته، قال الشاعر:

حتى إذا ألقَتْ يدًا في كافرٍ... وأَجَنَّ عوراتِ الثُّغور ظَلامُها (٦)

(١) في (ف): "وفارسيتهما".
(٢) في هامش (ف): "تعريبه: في الدنيا أفعالهم مستقيمة، وفي الآخرة جروحهم سليمة، في الدنيا على طريق مستقيم، وفي الآخرة سلام لهم من رب رحيم".
(٣) في (أ): "للستر".
(٤) في (أ): "متواترا".
(٥) انظر: "ديوان لبيد" (ص: ١١١)، و"جمهرة أشعار العرب" (ص: ٢٥٤)، و"تفسير الطبري" (١/ ٢٥٩)، و"شرح القصائد السبع الجاهليات" لابن الأنباري (ص: ٥٦٠) وفيه: معناه: يعلو طريقةَ متنِ هذه البقرة متواترٌ؛ أي: مطر متتابع، وقال أبو عمرو: طريقة المتن: ما بين الحارك إلى الكفل. والحارِكُ: أَعْلَى الكاهِلِ من الفَرَسِ، وقيل: هو عظمٌ مُشْرِفٌ من جانِبَيه اكْتَنَفَه فزعا الكتفين، وقيل: هو مَنْبِتُ أَدنَى العُرفِ إلى الظّهرِ الذي يأخُذ به مَن يركبُه.
(٦) البيت للبيد. انظر: "ديوان لبيد" (ص: ١١٤)، و"جمهرة أشعار العرب" (ص: ٢٦٢)، و"شرح =