(٦٥) - {وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ}.

وقوله تعالى: {وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ}: أي: وُضعَتْ في رحالهم.

{قَالُوا يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي}: قال قتادة: أي: أيَّ شيءٍ نطلب؟ على الاستفهام؛ أي: أيُّ عذرٍ لنا في ترك الرُّجوع إليه مع أنَّه ردَّ بضاعتنا وفعلَ ما ينبغي (١)؟

أو (٢): لا نظلِمُ فيما نقولُ ولا نكذب.

وأجاز الفرَّاء والزَّجَّاج الوجهَيْن (٣).

{هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا}: فحصل الطَّعام لنا مجَّانًا {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا}: نجلبُ لهم الطَّعام في هذه الكرَّة بهذه البضاعة {وَنَحْفَظُ أَخَانَا}: مِن أن ينالَه سوءٌ في سفرِه.

وقوله تعالى: {وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ}: لأجل بنيامين، وعَدَه لنا الملك.

وقيل: كان وعَد ذلك بغير ثمنٍ.

{ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ}: أي: سهلٌ؛ لأنَّه مجَّانٌ، أو لأنَّ ثمنَه ممكنٌ مِن هذه البضاعة، أو لأنَّه وعدَ لنا تعجيلَ التَّسريح بسبب أخينا، وفي حقِّ سائر النَّاس حبسُ المدَّةِ وتأخيرُ تسريح (٤).

* * *

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١٣/ ٢٣٣)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٧/ ٢١٦٦).
(٢) في النسخ: "أي"، والصواب المثبت.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (٣/ ١١٨)، و"التفسير البسيط" للواحدي (١٢/ ١٦٨).
(٤) في (ر) و (ف): "ترويح".