فمن ذلك: نكتةٌ ذكَرها ابنُ كمال باشا في تفسير قوله تعالى: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} الصافات: ٤٩، وكنَّا قد أوردناها في مقدِّمة تحقيقنا لـ "تفسير ابن كمال باشا" على أنَّها من إبداعاته وبناتِ أفكاره، ثم تبيَّن عند تحقيقِنا لهذا التفسيرِ أنها للمؤلِّف رحمه اللَّه، وهي قوله: قال في صفةِ الحور: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} الصافات: ٤٩ وفي صفةِ الولدان: {كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} الواقعة: ٢٣، وأشار بذلك إلى أن الحورَ للصُّحبة دون الولدان؛ لأنَّ اللؤلؤَ للنَّظر لا للذَّوق، والبيضَ لهما.

وهذا الكلامُ متطابقٌ بين التفسيرين.

ومما نقله عنه دون تصريحٍ أيضًا: قولُه في تفسير سورةِ يوسفَ: فأمَّا قوله: {دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} يوسف: ٢٠ فهي على القلَّة؛ لأنهم كانوا يعدُّون القليل وَيزِنون الكثير.

٥ - كما نقل عنه الشهابُ الخَفَاجيُّ في حاشيته على تفسير البيضاويِّ المسمَّاةِ: "عِنَايةُ القَاضِي وكِفَايةُ الرَّاضِي" في عشرات المواضع:

منها: قوله في تفسير الفاتحة: الغضبُ والضلالُ وردا جميعًا في القرآن لجميع الكفار على العموم حيث قال: {وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ} النحل: ١٠٦ وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا} النساء: ١٦٧ ولليهود والنصارى جميعًا على الخصوص حيث قال في حق اليهود: {مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ} المائدة: ٦٠ إلخ، وفي حق النصارى: {وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا} المائدة: ٧٧ كما في "التيسير" (١).

(١) انظر: "عِنَايةُ القَاضِي وكِفَايةُ الرَّاضِي" (١/ ١٤٦).