وقيل: العِضة أصلُها: العِضْهَة، حُذفَتْ هاؤها تخفيفًا، كالسَّنة أصلها: السَّنْهَة، حذفت هاؤها تخفيفًا، وكذلك الماء والشَّاة، أصلها الماه والشَّاهة، ودليل ذلك التَّصغيرُ والفِعل: مُوَيْهٌ وشُوَيْهةٌ وسُنَيْهَةٌ (١)، وسانهْتُ فلانًا، وموَّهْتُ السِّكين (٢).

وها هنا أيضًا يقال: يا للعَضِيهة (٣)، والعاضهُ: الباهت، وعضهْتَ الرَّجل: رميتَه بالباطل، والعِضْهة: البُهْتُ والقول الباطل.

ومعناه: أنَّهم عابوا كتابَ اللَّهِ باهتين، قائلين بالباطل: إنَّه سحرٌ، وإنَّه كهانةٌ، وإنَّه كذبٌ، وإنَّه مفترًى، وإنَّه أساطير الأوَّلين.

وقال الفرَّاء: العِضةُ: السِّحرُ (٤)، وأنشد:

للماءِ مِن عِضاتِهنَّ زمزمَه (٥)

أي: من سحرهنَّ.

* * *

(٩٢ - ٩٣) - {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.

= والعِزة: الطائفة من الناس، والهاء عوض عن اللام المحذوفة وهي واو، والجمع: عِزُون. انظر: "المصباح المنير" (مادة: عزز).
(١) "وسنيهة" من (أ).
(٢) أي: سقاها الماء، وذلك حين يَسنُّها به، ذكره في "التاج" في معنى: أماهَ السكِّين.
(٣) العَضيهَةُ: البهيتةُ، وهي الإفك والبهتان، وقولهم: يا لِلعَضيهةِ بكسر اللام على معنى: اعْجَبوا لهذه العَضِيهَة، يقال ذلك عند التعَجُّب من الإفك العَظيم، فإذا نَصَبْتَ اللامَ فمعناه الاستغاثة. انظر: "التاج" (مادة: عضه).
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٢/ ٩٢).
(٥) ذكره الطبري في "تفسيره" (١٤/ ١٣٧) دون نسبة.