جعل مخادعتَه مخادعةَ اللَّه، فقد جعَل مبايعتَه مبايعةَ اللَّه بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ} الفتح: ١٠، وكذا في أشياءَ ذكرها في آياتٍ: {آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} النساء: ١٣٦، {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} (١) الأنفال: ١، {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} النساء: ١٤، {اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} آل عمران: ١٧٢، {وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الأنفال: ١٣، {وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الحشر: ٨، {يُخَادِعُونَ اللَّهَ} البقرة: ٩، {إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ} التوبة: ٩١، {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} البقرة: ٢٧٩، {يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الأحزاب: ٥٧، {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} التوبة: ٦٢، {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} المائدة: ٥٥، {فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} التوبة: ١٠٥، {لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} الحجرات: ١، {مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ} النساء: ١٠٠.

وقوله تعالى: {وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ}: قرأ أبو عمرٍو وابنُ كثيرٍ ونافعٌ: {وَمَا يَخْدَعُونَ} بألفٍ، على موافقةِ الكلمة الأولى: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ}، وقرأ الباقون: {وَمَا يَخْدَعُونَ} بغيرِ ألفٍ (٢)، لأن خَدْعهم أنفسَهم لا يَعْدُوهم.

وقال بعضُ (٣) أهل اللغة: يقال: خادَعَ: إذا لم يَبلُغ مرادَه، وخدع: إذا بلَغ مرادَه، فلمَّا لم يَنفُذ خداعُهم فيما قصَدوا كان مخادعةً، ولمَّا وقع ضررُ فعلهم على أنفسهم كان في حقِّ أنفسهم خدعًا.

وتفسيرُه: ولا ينفذُ خداعُهم فيمَن قصَدوه، فكأنهم خدَعوا أنفسهم، كما يقال: فلانٌ يسخر بفلانٍ وما يَسخر (٤) إلا بنفسه.

(١) في (أ) و (ف): " {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} ".
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ١٣٩)، و"التيسير" للداني (ص: ٧٢). وقوله: "بغير ألفٍ": سقط من (أ) و (ف).
(٣) في (ر): "فقال" بدل: "وقال بعض".
(٤) في (ف): "سخر".