وقيل (١): تقديره: عن يمين كلِّ واحدٍ من ذلك، وعن شمائل الجميع.

وقيل: اكتفى في الأوَّل بالواحد لأنَّه جنس يصلح (٢) لإرادة الجمع به، كما قال تعالى: {وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} القمر: ٤٥، {ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} غافر: ٦٧، وجمع في (الشمَّائل) لتحقيق الجمع المراد بالآية.

{سُجَّدًا لِلَّهِ}: حالُ قوله (٣): {ظِلَالُهُ}.

والسُّجودُ: الخضوعُ للَّهِ بالخلقة، والدَّلالة على وحدانيَّة اللَّه تعالى بالصَّنعة، وأنشد أهل اللُّغة:

ترى الأُكْمَ فيها سُجَّدًا للحوافِرِ (٤)

جعل الأُكم إذا لم يتهيَّأ لها الامتناعُ من وطئ الحوافر إيَّاها سُجَّدًا لها، فكذلك ظلال الأشياء لَمَّا لم يكن فيها الامتناع (٥) من التَّصرُّف على ما يصرِّفُه اللَّه تعالى إليه جُعلَتْ ساجدةً للَّه تعالى.

{وَهُمْ دَاخِرُونَ}: أي: صاغرون.

* * *

(١) "قيل" من (أ).
(٢) في (أ): "فصلح".
(٣) في (ر) و (ف): "متعلق بقوله".
(٤) عجز بيت لزيد الخيل، وهو في "ديوانه" (ص: ١١٠)، و"تفسير الطبري" (٢/ ١٣٧)، و"المعاني الكبير" لابن قتيبة (٢/ ٨٩٠)، و"الكامل" للمبرد (٢/ ١٤٩)، وصدره:
بِجَمْعٍ تَضِلُّ البُلْقُ في حَجَرَاته
(٥) في (أ): "امتناع".