ومَن عمي عن آيات اللَّه في الدنيا (١) فعن الذي غُيِّب عنه من أمور الآخرة أشدُّ عمًى (٢).

ومَن كان في الدنيا عن سلوك سبيل النجاة بالتوبة أعمى فهو في الآخرة أشدُّ عمًى (٣) من طريق النجاة من عذاب اللَّه.

وقال أبو العباس بن العطاء: مَن كان في هذه الدنيا أعمى عن معرفته، فهو في الآخرة أعمى عن رؤيته.

وقيل: مَن كان في الدنيا لا يُبصر (٤) رشدَه مع ما مُدَّ له في المهلة، فهو في الآخرة بهذه الحالة أيضًا لا سبيل له إلى التوبة.

وقيل: مَن كان في هذه الدنيا أعمى عن حجج اللَّه بُعث يوم القيامة أعمى؛ كما قال: {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} طه: ١٢٤ الآيات، وقال: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا} الإسراء: ٩٧، وهو على العمى (٥) الحقيقيِّ بالبصر عقوبةً لهم.

وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: مَن كان في هذه الدنيا أعمى عن شكر النعيم كان في الآخرة أعمى عن نيل الثواب العظيم.

(١) في (ف): "ومن كان عن آيات اللَّه في الدنيا أعمى".
(٢) رواه بنحوه أبو الشيخ في "العظمة" (٦٩)، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" (٥/ ٣١٧)، من طريق الضحاك عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما.
(٣) في (ف): "أعمى" بدل: "أشد عمى".
(٤) في (ر): "لا يتصور".
(٥) قوله: "أعمى كما قال: {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} الآيات، وقال: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا} وهو على العمى"، جاء بدلًا منه في (ر): "وهو على وجهه أعمى وهو على العمى".