وقوله تعالى: {وَلَا لِآبَائِهِمْ}؛ أي: قلَّدوا آباءهم وآباؤهم مثلُهم في الجهل؛ إذ لا دليلَ يجوِّزه من حسٍّ أو عقل أو خبر.

وقيل: هو قول النصارى: {الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} التوبة: ٣٠، وقول اليهود: {عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} التوبة: ٣٠.

وقوله تعالى: {كَبُرَتْ كَلِمَةً}: أي: عظُمت هذه الكلمةُ كلمةً؛ لأنَّها فريةٌ على اللَّه مستحيلةٌ في فِطَر العقول، وفيه معنى التعجُّب، كأنه قال: ما أكبر هذه الكلمة.

{تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ}: أي: يقولونها بألسنتهم وهي في أفواههم.

وقوله تعالى: {إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا}: أي: ما يقولون ذلك إلا كذبًا، يقولون على اللَّه ما لم يفعل.

قال مقاتل: زعمت اليهود: إن كان ما يقول محمدٌ حقًّا أن اللَّه تعالى أنزل عليه الكتاب فهلَّا كان كالتوراة مفصَّلًا كلُّ فصلٍ على حياله، فأنزل اللَّه تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} قيِّمًا غيرَ مختلفٍ {وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا} لم يُنزلْه ملتبِسًا.

وقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لليهود: "أدعوكم إلى اللَّه، فمَن تاب منكم عن اليهودية كفِّرت عنه سيئاته وأُعطي أجرَه مرتين"، فقالوا: قل: عزيرٌ ابنُ اللَّه، نؤمِنْ بك، فقال: "أعوذ باللَّه من أن أقول: عزيرٌ ابن اللَّه، إنما هو عبد اللَّه داخرًا صاغرًا"، قالوا: إنَّا نجد ذلك في كتابنا وحدَّث به آباؤنا، وإنما قال هذا كعب بن الأشرف وحييُّ بن أخطب وأخوه جديُّ بن أخطب، فاعتزل النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وحزن (١)، فقال له أبو بكر وعمر وعثمان وعليٌّ وعثمان بن مظعون وزيد بن حارثة رضي اللَّه عنهم: لا يَحْزُنك يا رسول اللَّه

(١) في (أ): "حزينًا".