{قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا}: قال الحسن: دخلوا الكهف أولَ النهار، فنظروا حين استيقظوا فإذا هو آخرُ النهار، فقالوا: {لَبِثْنَا يَوْمًا} ثم رأوا من الشمس بقيةً فقالوا: {أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} كان عندهم (١) كذلك، فلم يوصفوا فيه بالكذب ولم يؤاخَذوا.

وقوله تعالى: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}: ورُوي أن ابن عباس رضي اللَّه عنهما استدلَّ بهذه الآية على أن الصحيح من الأقوال في عددهم أنهم سبعة؛ لأنَّه قال في الآية: {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ} وهذا واحد، وقال في جواب قول هذا: {قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} و {قَالُوا} فعلُ الجمع وأقلُّه ثلاثة، ثم قال: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} وهذا قولُ جمعٍ آخَرين سواهم؛ لأنَّه قال: {قَالُوا} وهذا جمعٌ، وقال بعده: {رَبُّكُمْ} وهذا خطابُ الجمع فهم ثلاثة آخرون، فصاروا سبعة.

وقوله تعالى: {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ}: قرأ أبو عمرو وحمزةُ وعاصم في رواية أبي بكر: {بِوَرِقِكُمْ} بسكون الراء، وقرأ الباقون: {بِوَرِقِكُمْ} بكسر الراء (٢)، وعن أبي عمرو في روايةٍ إدغامُ القاف في الكاف (٣).

وتفسيره: بفضَّتكم هذه، وكانوا أخذوا فضةً للحاجة إليها في طريقهم.

وقوله تعالى: {فَلْيَنْظُرْ}: أي: هذا المبعوث {أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا} فليشترِه، وفيه دليلٌ على (٤) جواز الوكالة.

والزكاةُ في اللغة عبارةٌ عن النماء وعن (٥) الطهارة، واختلف في تفسير هذا:

(١) في (أ): "عندكم".
(٢) انظر: "السبعة" (ص: ٣٨٩)، و"التيسير" (ص: ١٤٣).
(٣) انظر: "الحجة للقراء السبعة" لأبي علي الفارسي (٥/ ١٣٦).
(٤) "على" من (أ).
(٥) "عن" ليست في (أ).