لا يسمَّى أريكةً إلا أن يكون كذلك، والحجلة: السِّتر والكِلَّة (١).

وقوله تعالى: {نِعْمَ الثَّوَابُ}: أي: الجزاء {وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا}؛ أي: وحسُنت الجنة مجتمَعًا للرفقاء، كما قال: {وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} النساء: ٦٩.

وقيل: وحسُنتِ الأرائك متكأً، كما مر (٢).

وقال القشيري رحمه اللَّه: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا}: مَن خَطَا خطوةً إلينا وجَد حظوةً لدينا، مَن نقل إلينا قَدَمه غفرنا له ما قدَّمه، مَن التجأ إلى سُدَّة (٣) كرمنا آويناه إلى ظلِّ نِعمنا، مَن شكا فينا قليلًا (٤) مهَدنا له في دارِ (٥) فضلنا مَقيلًا.

وقال (٦): {مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا}؛ أي: غاب عن رؤية إحسانه.

وقوله تعالى: {أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ}: هم أصحاب الجنان في رغدِ العيش، وسعادةِ الجَدِّ، وكمالِ الرِّفد، يلبسون حُلل الوُصلة، ويتوَّجون بتاج القُربة، ويحلَّون بحُليِّ المباسَطة، يتَّكئون (٧) على الأرائك الرَّوح (٨)، ويشمُّون رياحين الأُنس، يقيمون في حِجال الزُّلفة (٩)، يُسقون شراب المحبة، يأخذون بيد الزُّلفة ما يُتحفهم الحق به

(١) الكلة: الستر الرقيق، وغشاء رقيق يتوقى به من البعوض. انظر: "القاموس" (مادة: كلل).
(٢) "كما مر" ليس في (أ).
(٣) "سدة" زيادة من (أ) و (ف).
(٤) في (أ) و (ف): "غليلًا".
(٥) في (أ) و (ر): "دري"، وفي (ف): "ذوي". والمثبت من "اللطائف".
(٦) في (ف): "قوله تعالى".
(٧) في (ف) و (ر): "متكئون"، وفي "اللطائف": (ويتكئون).
(٨) "الروح" ليست في "اللطائف".
(٩) في (ر) و (ف): "الرفعة"، وفي مطبوع "اللطائف": (مجال الزلفة).