{ثُمَّ} خلقك (١) {مِنْ نُطْفَةٍ}: أبيك {ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا}؛ أي: جعَلَك (٢) من النطفة مع مهانتها وضعفها رجلًا سويًّا بنقله إياك من النطفة إلى العلَقة، ثم إلى المضغة، ثم إلى العظم، ثم كساك (٣) لحمًا، ونفخ فيك الروح فأخرجك من المواتيَّة إلى الحيوانيَّة (٤)، ثم من الطفولية إلى أن صرتَ رجلًا.

فاحتج المؤمن على الكافر بهذا، وأراد به أن ما أقرَّ به من قدرة اللَّه تعالى هو أعجبُ وأبدع مما أنكره من البعث والإعادة.

قال الكلبيُّ: {وَهُوَ يُحَاوِرُهُ}؛ أي: يجادلُه؛ كما قال: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} إلى قوله: {تَحَاوُرَكُمَا} المجادلة: ١.

وقال الصَّنعاني: {وَهُوَ يُحَاوِرُهُ}: يسأله عن ماله وفيما أنفقه، وهو يقول: أنفقتُه في طاعة اللَّه رجاءَ ثوابه (٥).

* * *

(٣٨) - {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا}.

{لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي}: قرأ نافع في رواية المسيَّبيِّ وابنُ عامر: {لَكِنَّا} (٦).

(١) "خلقك" ليست في (أ) و (ف).
(٢) في (ر) و (ف): "خلقك".
(٣) في (ر) و (ف): "سواك".
(٤) في (ف): "الحيوتية".
(٥) في (أ): "ثواب اللَّه".
(٦) يعني: بإثبات الألف في الوصل، وفي الوقف جميع السبعة يقرؤونها بإثبات الألف. انظر: "السبعة" (ص: ٣٩١)، و"التيسير" (ص: ١٤٣). ورواية المسيَّبي عن نافع لم يذكرها الداني. والمسيبي هو إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن المسيَّب، إمام جليل عالم بالحديث، قيم في قراءة =