وقوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي}: أي: ضعُف، وهو نهاية الضعف فإن العظم أشدُّ ما في البدن، وإذا انتهى الضعفُ إليه فهو غاية الضعف.

{وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}: أي: الْتَهبَ، يعني: عمَّ الشيبُ رأسي كالنار تشتعلُ في الحطب فتنتشر فيه، وهو مجاز.

قوله تعالى: {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا}: أي: قد عوَّدْتَني الإجابة أبدًا، فلم تكن تُشقيني قط بالردِّ إذا دعوتُك، وتقول العرب: سَعِد فلانٌ بحاجته: إذا ظَفِر بها، وشَقِي: إذا خاب ولم ينَلْها، ولأن الشقاء هو التعب؛ قال تعالى: {فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} طه: ١١٧، ومَن سعى لشيء فلم يدركه ظهر له التعبُ، وإذا أدركه زال تعبُه.

وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: {إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي}: لقيتُ بضعفي عن خدمتِك ما لا أحبُّه (١)، ولا قوة بعد الشيب، فهب لي ولدًا ينوب عني في عبادتك (٢).

* * *

(٥) - {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا}.

وقوله تعالى: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي}: المولى: ابن العم والعصَبة، وجمعه: الموالي.

(١) في (أ): "لقيت لضعفي عن خدمتك على ما أحبه"، وفي (ف): "بقيت بضعفي عن خدمتك عليّ ما لي حيلة"، وفي (ر): "تفتت لضعفي عن خدمتك علي ما لي جنة". والمثبت من "اللطائف"، وزاد: (فطعنت فى السنّ).
(٢) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٤١٩).