وقال القشيري رحمه اللَّه: {يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا} قالت: كنت منفردةً للَّه فأخاف أن يتعلق بعضُ قلبي بالولد (١).

وقوله تعالى: {وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا}: قرأ حمزة وعاصم في رواية حفص: {نَسْيًا} بفتح النون، والباقون بكسرها (٢)، وهما لغتان، وهو الشيء المتروك كأنه منسيٌّ، قال الشاعر:

كأنَّ لها في الأرض نِسْيًا تَقُصُّه... إذا ما غَدَتْ وإنْ تكلِّمْك تَبْلَتِ (٣)

وقال قُطربٌ: هو الشيءُ ينساه القوم من حَبْلٍ أو إداوةٍ.

وقال يونس: كانوا إذا أرادوا الرحيل عن منزلٍ قالوا: احفظوا أنساءَكم.

وقال بعضهم: {وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا}؛ أي: حيضةً ملقاةً (٤)؛ أي: خرقةَ حائضٍ لأنها تُلقى فتُنسى ولا تُذكر.

وقيل: النَّسْي بالفتح: مصدر، وبالكسر: اسمٌ للمنسيِّ المتروك، وهو كالقَشْر والقِشْر، والقَطْف والقِطْف ونحو ذلك.

(١) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٤٢٥).
(٢) انظر: "السبعة" (ص: ٤٠٨)، و"التيسير" (ص: ١٤٨).
(٣) البيت للشنفرى، وهو في "المفضليات" (ص: ١٠٩)، و"مجاز القرآن" (٢/ ٣)، و"أدب الكاتب" لابن قتيبة (ص: ٤٩٣)، و"تفسير الطبري" (١٥/ ٤٩٨)، وعجزه في أكثر المصادر:
على أَمِّها وإن تكلِّمْك تَبْلَتِ
يقول: كأنها من شدة حيائها إذا مشت تطلب شيئًا ضاع لا ترفع رأسها، و (تَبْلت)؛ أي: تقطِّع كلامها ولا تطيله من فرط حيائها أو من نعمتها، وأَمُّها: قصدُها الذي تريده، وموضع (على أَمِّها) نصب على الحال؛ أي: تقصُّه آمَّةً.
(٤) روي عن عكرمة ومجاهد والضحاك. انظر تخريج أقوالهم في "الدر المنثور" (٥/ ٥٠١).