يأمرني. تكلَّم بهذا (١) إلى قوله تعالى: {وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} (٢) ثم لم يتكلَّم بعد ذلك إلى أن بلغ مبلغ كلام الصبيان، فكان ذلك آيةً أظهرها اللَّه تعالى كراهةً لمريم لبراءتها، وكان ذلك إخبارًا منه بكونها في وقت احتمالها (٣).

وقيل: بل هو إثباتُ هذه الصفات للحال، وكان اللَّه تعالى أعطاه في تلك الحال العقل الكامل والفهمَ النافذ.

وفي الخبر: أن خمسةً تكلموا قبل أوانِ الكلام: عيسى بنَ مريم، وشاهدَ يوسف، وولدَ ماشطةِ بنتِ فرعون، وولدَ المرأة التي أحرقت في الأخدود، وصاحب جُريجٍ (٤).

وروى الحسن عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: أسلمتْ أمُّ عيسى عيسى إلى الكتَّاب، فقال له المعلم: اكتب، فقال عيسى: أيَّ شيء (٥) أكتب؟ قال: اكتب أبجد (٦)، قال عيسى: لا

(١) في (ف): "أن أتكلم بهذا"، وفي (ر): "أن أتكلم لهذا"، بدل: "تكلم بهذا".
(٢) في (ف): "قوله تعالى: {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (٣٢) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} أي يوصيني بذلك" بدل: "إلى قوله تعالى {وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} ".
(٣) أي: إخبارًا بأن الصفات المذكورة في هذه ا لآية لعيسى عليه السلام ستكون وتقع في وقتها المناسب لها.
(٤) روى البخاري (٣٤٣٦)، ومسلم (٢٥٥٠)، من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة. . . " فذكر عيسى، وصاحب جريج، وابن المرأة التي مر عليها الراكب ذو الشارة، وروى مسلم (٣٠٠٥) من حديث صهيب قصة أصحاب الأخدود، وفيه ذكر تكلُّم ولد المرأة التي أحرقت في الأخدود. وروى الإمام أحمد في "المسند" (٢٨٢١) عن ابن عباس: تكَلَّمَ أربعةٌ صغارٌ: عِيسى ابنُ مريم عليه السَّلام، وصاحبُ جريجٍ، وشاهدُ يوسف، وابنُ ماشطة ابنةِ فرعون. فزاد على ما في الصحيحين اثنين، وهما: شاهد يوسف وابن الماشطة. فصاروا ستة.
(٥) في (ر) و (ف): "أيش".
(٦) في (أ): "أبو جاد".