أكتب شيئًا لا أدري ما هو، قال: اكتب كما تؤمر، قال: إن كنت لا تعلم فأنا أعلِّمك، قال المعلم (١): أيُّ شيء أبجد؟ قال عيسى: الألف آلاء اللَّه، والباء من بهاء اللَّه، والجيم من جمال اللَّه، والدال أدُّوا الحق إلى أهله (٢).

وعلى هذا قوله: {آتَانِيَ الْكِتَابَ}؛ أي: أوحَى إليَّ الإنجيل.

وقيل: أي: علَّمني في بطن أمي التوراةَ والزبور.

وروي أنه كان يقرأ وهو في بطن أمه وهي تسمعُه وتأنَس (٣) به.

{وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} بما أوحى إليَّ.

{وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ} قيل: مؤدَّبًا معلَّمًا. وقيل: هاديًا مهديًّا. وقيل: نفَّاعًا.

وقيل: البركة: الزيادة في منافع الدِّين؛ من الدعاء إلى اللَّه، والعملِ بأمره وحكمه، والدلالةِ على سبيل النجاة.

قوله: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ}: أمرني بأدائها إذا قدرتُ عليها {وَالزَّكَاةِ}؛ أي: بأدائها إذا ملكتُ النصاب وحالَ عليه الحول.

وقيل: {بِالصَّلَاةِ}؛ أي: بالدعاء والثناء على اللَّه تعالى للحال {وَالزَّكَاةِ}؛ أي: تطهيرِ (٤) النفس عن الأدناس؛ أي: إبقائها على الطهارة.

* * *

(١) "المعلم" زيادة من (ف).
(٢) رواه بنحوه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٤٥) من حديث أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه، وقال: حديث موضوع. ورواه بنحوه أيضًا ابن عساكر في "تاريخه" (٤٧/ ٣٧٥) من طريق إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس. وليس بأحسن حالًا مما قبله.
(٣) في (أ): "وتستأنس".
(٤) في (ر): "بطهر"، وفي (ف): "مطهر".