(١٠٨ - ١٠٩) - {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٨) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ}.

وقوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ}: وهو أصلُ ما أُرسل به إليهم {فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وهو كلمةُ (١) استبطاءٍ، وفيه أبلغُ تلطُّفٍ (٢) في الدعوة إلى الإسلام، وهو كقوله: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتُهُونَ} المائدة: ٩١، وتحقيقه: فانتهُوا، وكذلك هاهنا: فأسلِموا.

{فَإِنْ تَوَلَّوْا}: أي: أعرضوا فلم يُسلموا {فَقُلْ} لهم: {آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ}؛ أي: لا مسالمة بيني وبينكم، فقد أعلمتُكم ذلك ظاهرًا مكشوفًا صرتُ أنا وأنتم في علمه سواءً، وهو كقوله تعالى: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ} الأنفال: ٥٨؛ أي: أعلِمْهم أنك قد نقضتَ ذلك العهد حتى تصيرَ أنت وهم في علم ذلك سواءً.

وهذا الإنذار كان إعلامًا بالمحاربة.

وقيل: كان إخبارًا أنه لا يوافقُهم على ما هم عليه، وكانوا يطمعون في ممايلته إياهم، فقطع بهذا طمعهم.

قوله تعالى: {وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ}: قيل (٣): وما أعلم أقريبٌ ما توعدون به من العذاب على تولِّيكم عن الإسلام أم بعيدٌ؟ وذلك إلى اللَّه وعلمُه

(١) في (ف): "هذا كله" بدل: "وهو كلمة".
(٢) في (أ): "تبليغ بلطف" بدل: "أبلغ تلطف".
(٣) في (ر) و (ف): "فقل أي"، بدل: "قيل".