وقيل: معنى قوله تعالى: {فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ}؛ أي: هو الذي يحاسبه يوم القيامة ويجازيه.

{إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} ذكر عدم فلاح الكافرين في آخر السورة، ووعد الفلاح للمؤمنين المطيعين في أول السورة.

وقيل: هذا في حالةِ الإكراه، {وَمَنْ يَدْعُ}؛ أي: يتكلَّم به {لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ}؛ أي: لا حجة له في هذا التكلُّم، وهو أن يكون مختارًا، فإذا كان مكرهًا فله حجة؛ لأن اللَّه تعالى استثنى حالة الإكراه بقوله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} النحل: ١٠٦، والمذكور في الآية هو الدعوة، وذاك قول باللسان، وذاك مع الإكراه لا يكون كفرًا، ولو كان مكان كلمة الدعوى ما يدل على الاعتقاد لم يمْكِنَّا الحمل على هذا التأويل.

* * *

(١١٨) - {وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}.

وقوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}: نفى: الفلاح للكافر مطلقًا، ووعد الفلاح للمؤمن المطيع مطلقًا، ولما كان المؤمن العاصي على خوف التعذيب مدةً، أمر نبيَّه عليه الصلاة والسلام بهذا الدعاء تعليمًا لأمته عليه السلام أن يقولوه ليغفر اللَّه تعالى لهم ذنوبهم فيَصِلون إلى الفلاح، وهو أمرٌ له أن يقول: {رَبِّ اغْفِرْ}؛ أي: للمؤمنين والمؤمنات {وَارْحَمْ}؛ أي: وارحمهم، فيكون الدعاء منه ولكن (١) لهم.

وروى ابن مسعود رضي اللَّه عنه قال: كنتُ مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في بعض طرقات المدينة، إذا برجل قد صُرع، فدنوتُ فقرأتُ في أذنه فاستوى جالسًا، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:

(١) "ولكن" ليست في (ف).