قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا} يأذن لكم {فَلَا تَدْخُلُوهَا} وقال المبرد: أي: فإن لم تعلموا، يقال: وجدت زيدًا كريمًا؛ أي: علمتُه كذلك، ولو حُمل على حقيقة الوجود فذاك يكون بعد الدخول وهو غير مطلَق قبل الإذن.

قوله تعالى: {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا}: أي: إن قيل لكم بعد الاستئذان: {ارْجِعُوا} فلا تدخلوا بغير إذن، ولا تقعدوا على الباب أيضًا، بل ارجعوا {هُوَ أَزْكَى لَكُمْ}؛ أي: أطهر لكم وأبعدُ عن التدنُّس بالإثم.

قوله تعالى: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}: من طاعة ومعصية في هذا الأمر وغيره، لا يخفى عليه ذلك ولا يعجز عن جزائه، وهو ترغيب وترهيب.

* * *

(٢٩) - {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ}.

وقال مقاتل: ولما نزلت هذه الآية قال أبو بكر رضي اللَّه عنه: يا رسول اللَّه، أرأيت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن، فأنزل اللَّه تعالى قوله: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ} (١): وهي الخانات الموقوفة والرِّبَاطات، والخَرِبات التي يدخلها الإنسان لقضاء الحاجة، وهي كالأسواق (٢) وُضعت لمنافع العامة، والحاجةُ إلى الأذن كانت لحقِّ المالك أو الساكن فيه بحقِّ مِلكٍ أو إجارةٍ، فإذا انعدم ذلك سقط الاستئذان.

(١) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨/ ٢٥٧٠) عن مقاتل بن حيان، وهو في "تفسير مقاتل بن سليمان" (٣/ ١٩٥).
(٢) في (أ): "وهي من الأسواق".