أَعْمَالَهُمْ}؛ أي: حبَّب إليهم كفرهم ومعاصيهم {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ}؛ أي: فعدل (١) بهم عن الطريقة المستقيمة، وهي التوحيد وإخلاص العبادة للَّه.

وأطلق {السَّبِيلِ} لأن السبيل الذي لا يجوز سلوكها ممنوعٌ منه فكأنه ليس بسبيل.

قوله تعالى: {فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ}: لذلك لسبيل الرشد.

* * *

(٢٥) - {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}.

{أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ}: قرأ الكسائي وأبو جعفر ورويسٌ عن يعقوب بالتخفيف (٢)، ومعناه: (ألَا) كلمة تنبيهٍ، و {يَسْجُدُوا} بمعنى: يا اسجدوا، (يا) نداء والمنادى مضمر؛ أي: يا هؤلاء اسجدوا للَّه، قال ذو الرُّمَّة:

ألَا يا اسْلَمي يا دارَ مَيَّ على البِلَى... ولا زالَ مُنْهَلًّا بجَرْعائكِ القَطْرُ (٣)

وقرأ الباقون بالتشديد، وله وجوه:

أحدها: {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ} ألَّا يسجدوا.

والثاني: {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ} أعمالهم لئلا يسجدوا.

والثالث: {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} لئلا يسجدوا.

(١) في (ر): "فضل"، وفي (ف): "قعد".
(٢) ويقف هؤلاء على (يا)، ويبتدئون: (اسجدوا) على الأمر. انظر: "السبعة" (ص: ٤٨٠)، و"التيسير" (ص: ١٦٧ - ١٦٨)، و"النشر" (٢/ ٣٣٧).
(٣) انظر: "ديوان ذي الرمة" (١/ ٥٥٩).