وقال (١) الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: فإنْ قيل: ما الحكمةُ في ذِكْر زلَّات الرسل، واللَّهُ تعالى وصَفَ نفْسَه بأنه غفور؛ أي: ستورٌ، وقد أمرَنا بالسَّتر على مَن ارتكب (٢) ذنبًا، فكيف ذكَرَ هو زلَّات أنبيائه حتى تُقرأَ زلَّاتهم في المساجد والمكاتب بأعلى صوت إلى يوم القيامة؟

قلنا: لذلك وجوه:

أحدُها: أنْ تكون آيةً لرسالته؛ لأنَّ قلوب الخلق لا تحتمِلُ ذِكْرَ مساوئ الآباء والأجداد، وذِكْرَ مساوئ أنفسهم، فإذا ذكرَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذلك، دلَّ على أنه عن أمرٍ مِن اللَّه يذكُرُ ذلك.

والثاني: ذكَرَ زلَّاتهم امتحانًا منه عبادَه بأنْ (٣) كيف يُعاملون رسلهم بعدما عرَفوا منهم الزلَّات؟ وكيف ينظُرون إليهم بعين الرَّأفة والرحمة؟ يمتحِنُهم بذلك على ما امتحنَهم بسائر أنواع المِحَن.

والثالث: لِيَعلمَ الخَلْقُ أنَّ الرسل كيف عاملوا ربهم عند زلاتهم، فيُعاملون هم ربَّهم عند ذنوبهم كذلك مِن البُكاء والتضرُّع والفزَع إلى اللَّه والتوبة.

والرابع: أنْ يكون ذكَرَها لِيُعلمَ أنَّ ارتكاب الصغائر لا يُزيل الولاية، ولا يُخرِجُ مِن الإيمان؛ ردًّا على الخوارج.

= الفساق المتمردين لا أفعال أهل البر والتقوى، فكيف برسول اللَّه داود الذي أوحى إليه كتابه وأجرى على لسانه كلامه، لقد نزهه اللَّه عز وجل عن أن يمر مثل هذا الفحش بباله فكيف أن يستضيف إلى أفعاله. . .) إلى آخر ما قال.
(١) في (ر): (قال)، وفي (ف): "فقد قال".
(٢) بعدها في (ر): "كبيرة".
(٣) في (ر): "أن"، وفي (ف): "أي".