وتكذيبِ رسله، والصدِّ عن دينه، وقَتْلِ المؤمنين {لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ}؛ أي: لا يحمِلنَّكم إسرافُكم على أنفسكم على أنْ تظنُّوا أنَّ رحمة اللَّه تَضيق عنكم، حتى لو تُبْتُم لم تُقبل توبتكم، ولم يزُلِ الوعيد عنكم {إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا}؛ أي: يسترُها كلَّها على العباد إذا تابوا منها كفرًا كان أو ما دونه، فرحمتُه واسعةٌ، فلا تقنطوا منها.

وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: دعا اللَّهُ تعالى إلى مغفرته مَن قال: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} القصص: ٣٨، ومَن قال: {إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} المائدة: ٧٣، ومَن قال: {الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} التوبة: ٣٠، ومَن قال: الملائكة بنات اللَّه، بقوله: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} الأنفال: ٣٨، وبقوله: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} الآية (١).

وقال مقاتل: يعني: الذين أسرفوا بالدماء والأموال، وذلك هُمُ المشركون ظنوا أنْ لا يُتابَ عليهم، منهم: وَحْشِيٌّ قاتلُ حمزة، وذلك أنَّ اللَّه أنزل فيه: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} الفرقان: ٦٨ إلى قوله: {غَفُورًا رَحِيمًا} النساء: ٢٣، فأسلم وَحْشِي، فقال المشركون: قُبِلت توبته، وأُنزِلت فيه آية، ولم ينزل فينا شيء، فأنزل اللَّه هذه الآية (٢).

وقال قتادة: ذُكِر لنا أنَّ أناسًا أصابوا ذنوبًا عِظامًا في الجاهلية، وظنوا (٣) أنهم مأخوذون بها لا توبةَ لهم فيها، فأنزل اللَّه هذه الآية (٤).

(١) رواه بنحوه الطبري وابن المنذر كما في "الدر المنثور" (٧/ ٢٣٨)، وذكره ابن كثير في "تفسيره" عند هذه الآية من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. ولم أقف عليه في "تفسير الطبري".
(٢) انظر: "تفسير مقاتل" (٣/ ٦٨٣).
(٣) في (ف) و (أ): "وأيقنوا".
(٤) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢٦٣٨)، والطبري في "تفسيره" (٢٠/ ٢٢٥).