فقد قيل: أي: مِن الضارِّينَ لأنفسكما (١)، كما في قوله تعالى: {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} النحل: ١١٨.

وقيل: أي: مِن الناقصينَ حظوظَكما، كما في قوله: {وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا} الكهف: ٣٣، وقال اللَّه تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} النساء: ٤٠.

وقيل: أي: مِن الواضعِين أنفسَكما في غيرِ موضعهما.

* * *

(٣٦) - {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ}.

وقوله تعالى: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا}: زلَّ عن المكان زَلَلًا وزَليلًا؛ أي: زَلِقَ، وأَزلَّه (٢) غيرُه؛ أي: أزلقه، والزَّلزلة: التحريكُ مِن ذلك، وأَزَلَّ (٣) إلى فلانٍ صنيعَةً، أي: أَسداها إليه، والزُّلال: الماءُ العذبُ الذي يَسْهلُ جرَيانُه إلى الحَلْق، والزَّلل: الخطأ، والزَّلَّة: الخطيئة، وهي الزَّوال عن الصواب مِن غير قصدٍ.

وتفسيرُه هاهنا: حمَلهما على الزَّلَّة؛ أي: بطريق التسبُّب، وهو (٤) بالوسوسة وبالغرور وبالدُّعاء، قال اللَّهُ تعالى خبرًا عنه: {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ} إبراهيم: ٢٢.

(١) في (أ): "لأنفسهما".
(٢) في (ر): "وأزاله".
(٣) في (ر) و (ف): "وأزال"، والمثبت من (أ)، وهو الصواب. انظر: "تهذيب اللغة" (١٣/ ١٥)، و"التاج" (مادة: زلل).
(٤) في (ر): "وهي".