وقوله تعالى: {وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ}: وهو تفسيرُ العهد الذي مرَّ؛ أي: آمِنوا أيضًا (١) أكُلها اليهودُ بالقرآن الذي أنزلْتُه على محمَّدٍ.

{مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ} نصبٌ على القطع، ويجوز أن يكون مفعولًا ثانيًا؛ أي: بالقرآن الذي أنزلته مصدِّقًا لِمَا معكم؛ أي: مُوافِقًا للتوراة التي معكم في التوحيد، والإخبارِ عن الأمور الماضية والمستقبَلة، وفيها ذِكْرُ نعتِه (٢) وإنزالِ القرآنِ عليه.

وأمَّا (٣) الاختلافُ في الشرائع والأحكام، فلا يُوجِب التناقض؛ لأنَّه نسخٌ، ويجوز نسخُ بعضِ ما في كتابٍ (٤) ببعضِه، فكيف بكتابين! والنَّسخُ بيانُ مدَّة الحكم الأول لا بَدَاءٌ، فجاز.

وقوله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ}: قيل: بالقرآن، وقيل: بمحمَّدٍ عليه الصلاة والسلام، وقد ثبت ذِكْرُه بذِكْر الإنزال؛ لأنَّه أُنزل عليه، فجاز صرفُ الكناية إليه.

وقيل: أي: بما معكم؛ وهو التوراة، فإنَّ فيه نعتَ محمَّدٍ عليه الصلاة والسلام.

والصَّرفُ إلى القرآن قولُ ابنِ جريج، والصَّرفُ إلى محمَّدٍ -عليه الصلاة والسلام- قولُ أبي العالية (٥)، والصَّرفُ إلى التوراة قولُ الزجَّاج (٦).

(١) "أيضًا": من (أ).
(٢) في (أ): "بعثه".
(٣) في (أ): "فأما".
(٤) في (ف): "البعض من الكتاب" وفي هامشها ما يوافق المثبت.
(٥) رواه عنهما الطبرىِ في "تفسيره" (١/ ٦٠٢).
(٦) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ١٢٢).