{مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ}: أي: اختلافٍ واضطراب وتباعُد، كأنَّه يفوت بعضه بعضًا فلا يتساوى.

وقيل: {مِنْ تَفَاوُتٍ} في الدِّلالة على قدرة صانعها وحكمته.

وقرأ حمزة والكسائي: {من تفوُّت} (١)، وهما لغتان كالتَّعاهد والتَّعهُّد.

وقال الفرَّاء: التَّفوُّت: الاعوجاج، والتَّفاوت: الاختلاف (٢).

وقوله تعالى: {فَارْجِعِ الْبَصَرَ}: أي: إلى رؤية السَّماء {هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ}؛ أي: شقوق، والفَطْرُة الشَّقُّ.

وقال ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما: مِنْ وَهْيٍ (٣).

وقال قتادة رحمه اللَّه: مِنْ خَلَلٍ (٤).

* * *

(٤) - {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ}.

{ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ}: أي: دفعتين، ولم يُردْ به الاقتصار على مرَّتين، بل أراد به التَّكرار مرَّة بعد مرَّة (٥)، تقول لآخر: قد قلْتُ لك مرَّةٍ بعد مرَّةٍ، ولعلَّكَ قلْتَ ذلك له مرارًا كثيرًا.

وقال الحسن رحمه اللَّه: لو كرَّرْتَه مرَّة بعد مرَّة إلى يوم القيامة لم ترَ فيه فطورًا.

(١) انظر: "السبعة في القراءات" لابن مجاهد (ص: ٦٤٤)، و"التيسير" للداني (ص: ٢١٢).
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٣/ ١٧٠)، وليس فيه: "التفوت: الاعوجاج".
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ١٢٠).
(٤) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣٢٦٢)، والطبري في "تفسيره" (٢٣/ ١٢٠).
(٥) في (أ): "أخرى".