أحدهما: صلُّوا مع أمَّة محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلاتَهم؛ أي: اشْرَعوا في دينهم وأعمالهم، وصلُّوا صلاتَهم المشتمِلةَ على كلِّ أركانها، واستقبِلوا بها القبلة (١) كاستقبالهم، و {الرَّاكِعِينَ} (٢): اسمُ أمَّة محمدٍ عليه السلام، ولهم (٣) أسامٍ كثيرةٌ في القرآن.

والثاني: صلُّوا مع المصلِّين، وهو أمرٌ بإقامة الجماعة فيها دون الانفراد بها.

ثم هذا ليس بتكرارٍ لقوله: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}؛ لأنَّ ذلك أمرٌ بقَبولها وأداءِ أصلِها، وهذا أمرٌ بإتمامها (٤) بالركوع فيها، وإقامتِها بالجماعة مع أهلها.

* * *

(٤٤) - {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}.

وقوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ}: البِرُّ في اللغة لأشياءَ: للصِّدق، ولحفظ اليمين، ولمراعاة حقِّ الوالدين، وللطاعة، وللُّطف، والصرفُ (٥) مِن حدِّ عَلِمِ، والنَّعت: البَرُّ -بالفتح- والبارُّ، ومعناه هاهنا عند السديِّ: أتأمرون الناسَ بطاعة اللَّهِ وأنتم تَعْصونه؟!.

وقال ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما: أتأمرون الناسَ بالتمسُّك بكتابكم، وتتركونه أنتم بجحد ما فيه مِن نبوَّة محمَّدٍ عليه الصلاة والسلام.

(١) في (ف): "الكعبة".
(٢) في (أ): "والراكعون".
(٣) في (أ): "فلهم".
(٤) "بإتمامها": من (أ).
(٥) في (أ): "والصدق"، وفي (ف): "وللصدق".