كأنَّ لها في الأرض نسيًا تَقُصُّهُ (١)

ومِن الأوَّل قولُه تعالى: {إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} البقرة: ٢٨٦، ومِن الثاني قوله: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} التوبة: ٦٧؛ أي: تركوا ما (٢) أمر اللَّهُ فتركهم مخذولين، ومِن الثالث قولُ الرجل لآخَرَ: نسيتُ أمري؛ أي: أخرته عن سائر الأمور.

ومعنى الآية هاهنا: ولا تفعلون (٣) أنتم كأنَّكم نسيتُم أنفسَكم، أو: تتركون أنفسكم، فلا تُنْجُونها عن العقوبة بالإيمان به ومتابعته، أو: تؤخِّرون أمورَ أنفسكم، فلا تتَّبعونه للحال كيلا (٤) ينقطع مرافقُ أغنيائكم عنكم، ومِن (٥) عزمكم أنْ تتَّبعوه يومًا، وشؤمُ إصراركم وتأخيركم باختياركم (٦) يبقيكم على الكفر إلى آخِرِ العمر.

وكذا حالُ مَن تمادى في العصيان والفساد (٧)، وهو يقول: أتوبُ عند الكِبَر والشَّيبِ، وربَّما يفجؤه الموت، فيبقى في حسرة الفَوْت.

(١) صدر بيت للشنفرى، وهو في "المفضليات" (ص: ١٠٩)، وعجزه:
على أَمِّها وإن تكلِّمْك تَبْلَتِ
يقول: كأنها من شدة حيائها إذا مشت تطلب شيئًا ضاع لا ترفع رأسها، والنسي: الشيء المنسيُّ، و (تَبْلت)؛ أي: تقطِّع كلامها ولا تطيله من فرط حيائها أو من نعمتها، وأَمُّها: قصدُها الذي تريده، وموضع (على أَمِّها) نصب على الحال؛ أي: تقصُّه آمَّةً.
(٢) "ما": ليست في (أ).
(٣) في (ر): "ولا تغفلون"، وفي (ف): "ولا تغفلوا".
(٤) في (ف): "في الحال لئلا"، وفي (ر): "للحال لئلا".
(٥) في (أ): "وعن".
(٦) "باختياركم": زيادة من (أ).
(٧) في (أ): "والغيث"، ولعلها محرفة عن (العيب).