به ويجب الأمر به، وقد قال النبيُّ عليه الصلاة والسلام: "مُرُوا بالمعروف وإنْ لم تَعملوا به كلِّه (١)، وانْهوا عن المُنكر وإنْ لم تَنتهوا عنه كلِّه" (٢)، وهذا لأنَّه إذا أَمر به مع أنَّه لا يَعمل به فقد ترك واجبًا، وإذا لم يأمر به فقد ترك واجبين.

* * *

(٤٥) - {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}.

وقوله تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ}: أي: بالصبرِ على الطاعات، وتركِ السيئات، وتحمُّل الأذى والمصيبات، وجهادِ الأعداء بالمحارَبات، وبالصلوات على تكفيرِ السيئات وقضاء الحاجات.

فإنَّ الصبرَ حبسُ النَّفس، وهو يكون على أداءِ الطاعات مع مشقَّتها، وعلى تركِ المعاصي مع شهوتها.

والباءُ للأداةِ والآلةِ، وما يُستعان به عليه مُضمَر، وهو تكفيرُ السيئات؛ فإنَّ اللَّهَ تعالى قال: {وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ} الأحزاب: ٣٥ إلى أنْ قال: {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً} الأحزاب: ٣٥، والصلاةُ كذلك؛ قال اللَّه تعالى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} هود: ١١٤ ويُستعان بهما على قضاء الحاجات أيضًا؛ وهو المضْمَرُ عند بعضِهم،

(١) "به كله": سقط من (أ)، و"كله" سقط من (ف).
(٢) رواه ابن أبي الدنيا في "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (١٩)، وابن وضاح في "البدع" (٢٩٢)، والبيهقي في "الشعب" (٧٥٧٠)، من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه. وأعله البيهقي بطلحة بن عمرو، وهو ضعيف كما قال. ورواه الطبراني في "الأوسط" (٦٦٢٨) و"الصغير" (٩٨١) من حديث أنس رضي اللَّه عنه. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٢٧٧): رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" من طريق عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب عن أبيه وهما ضعيفان. وقال العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (١/ ٥٩٢): عبد القدوس بن حبيب أجمعوا على تركه.