وقيل: أي: لا تقضي، وهذا هو الموافقُ لأصل اللغة، يقال: جزى الدَّينَ؛ أي: قضاهُ، وتجازاه؛ أي: تقاضاه، وجزاه بعمله؛ أي: قضاهُ في حقِّه، وقال (١) عليه الصلاة والسلام: "تَجْزي عنك ولا تجزي أحدًا بعدك" (٢)؛ أي: تقضي عن أُضحيتك وعن كفَّارتك، وجزَى عن فلانٍ؛ أي: قضَى عنه؛ أي: قام مقامَه ونابَ عنه وكفاهُ أمرَه.

وقوله تعالى: {نَفْسٌ}؛ أي: نفسٌ مؤمنةٌ {عَنْ نَفْسٍ} أي: عن نفسٍ كافرةٍ، وهو كقوله: {لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ} الآية لقمان: ٣٣.

وقال تعالى: {لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ} الممتحنة: ٣ وكيف تنفعُ وقد قال: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) وَأُمِّهِ} الآية عبس: ٣٤ - ٣٥.

ثم (٣) هذا في حقِّ الكافر، فأمَّا (٤) المؤمنُ فقد استثناه فقال: {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} الشعراء: ٨٨ - ٨٩ أي: خالٍ عن الشرك، وقال تعالى: {وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا} سبأ: ٣٧.

ثم قيل: فيه مُضمَرٌ، ومعناه: واتَّقوا يومًا لا تجزي فيه نفسٌ عن نفسٍ شيئًا، وإنَّما حُذف لأنَّه ظرفٌ، ويجوزُ حذفٌ (٥) في موضع الظرف، تقول: أَتيتُك اليوم، وأَتيتُك في اليوم، قال الشاعر:

(١) في (أ): "وقوله".
(٢) رواه بهذا اللفظ أبو يعلى في "مسنده" (٨٩٧)، من حديث أبي جحيفة رضي اللَّه عنه، وهو بنحوه عند البخاري (٩٥٥)، ومسلم (١٩٦١)، من حديث البراء بن عازب رضي اللَّه عنه.
(٣) في (أ): "ثم قال".
(٤) في (أ): "وأما".
(٥) في (ف): "حذفه".