وقيل: يُجمعان، ويقرنان، ويقرَّبان من النَّاس، فيُلجمهم العرق لشدَّة الحرِّ فيها.

* * *

(١٠ - ١٢) - {يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (١٠) كَلَّا لَا وَزَرَ (١١) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَر}.

{يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ}: أي: يقول هذا الإنسان المنكر يوم القيامة: {أَيْنَ الْمَفَرُّ}؟ أي: لا فِرار.

وقيل: أي: إلى أين الفِرار؟

{كَلَّا لَا وَزَرَ}: أي: ليس كما توهَّموا أنَّ لهم مفرٌّ يهربون إليه، بل ليس لهم ملجأ يأوون إليه. وأصل الوزَر: الجبل، وكانوا إذا نابهم أمرٌ مخُوف تحصَّنوا بالجبال، فأخبر أنَّه لا ملجأ لهم في الآخرة.

{إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ}: أي: إلى حكم اللَّه ينتهي يومئذ الخلق، لا ينازعُه منازعٌ، ولا يغالبُه مغالِبٌ.

قال قتادة رحمه اللَّه: {الْمُسْتَقَرّ}: المنتهى (١).

وقال ابن مسعود رضي اللَّه عنه: {الْمُسْتَقَرُّ}؛ أي: المصير، كما قال: {أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُور} الشورى: ٥٣ (٢).

وقال يمان بن رئابٍ: أي: المرجع؛ كما قال: {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} العلق: ٨ (٣).

وقال ابن زيد: أي: مستقرُّ كلِّ أحدٍ في الآخرة، حيث يجعله اللَّه مأوًى له، فمستقرُّ المؤمن يومَئذ الجنَّة؛ قال تعالى: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا}

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤٨٨).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (١٠/ ٨٥).
(٣) المرجع السابق.