ويومًا (١) شهدناهُ سُلَيمًا وعامرًا... قليلًا سوى الطَّعنِ النِّهال نوافلُه (٢)

أي: شهدنا فيه، وفيه إضمارٌ آخَرُ عند قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا}؛ أي: عذابَ يومٍ؛ لأنَّ نفسَ اليوم لا يتَّقى، ويجوز أن يقال: إنَّ اليومَ مخوفٌ أيضًا؛ لأنَّ المخاوف فيه.

ثم إنَّ اللَّه (٣) تبارك وتعالى قال: {وَاتَّقُوا النَّارَ} آل عمران: ١٣١ وهو (٤) للعامَّة، وقال تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا} وهو للخاصَّة، وقال تعالى: {وَاتَّقُونِ} وهو لخاصِّ الخاصِّ.

وقوله تعالى: {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ}: يُقرأ بالياء والتاء (٥)، فمَن أنَّث فلأنَّ الشفاعةَ مؤنَّثةٌ لفظًا، وأمَّا التذكير (٦) فلأنَّ تأنيثَ ما ليس بذي روحٍ غيرُ حقيقيٍّ، ولأنَّ الفعلَ مقدَّمٌ على الاسم، ولأنَّ بينهما حائلًا.

وفي القرآن: {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} هود: ٦٧، وفي آيةٍ أخرى (٧): {وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} هود: ٩٤، {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ} الممتحنة: ٤ {لَقَدْ

(١) في (ر) و (ف): "يوم".
(٢) البيت لرجل من بني عامر، وهو بمثل رواية المصنف في "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج (١/ ١٢٨)، وهو أيضًا في "الكتاب" لسيبويه (١/ ١٧٨)، و"أمالي ابن الشجري" (١/ ٧)، وورد عندهما: ويوم. . . . . قليل.
(٣) في (ر): "ثم إنه".
(٤) في (أ): "وهذا"، وكذا في الموضعين الآتيين.
(٥) قرأ بالياء ابن كثير وأبو عمرو، وقرأ باقي السبعة بالتاء. انظر: "السبعة" (ص: ١٥٤)، و"التيسير" (ص: ٧٣).
(٦) في (أ): "ومن ذكر".
(٧) "وفي آيةٍ أخرى": من (ر).