قال اللَّه تعالى: {أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا} ص: ٨، وقال: {أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} القصص: ٨٦.

{عُذْرًا أَوْ نُذْرًا}: للبشر.

وقيل: {وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا}: الأمطار تنشر النَّبات والزُّروع والأشجار تخرج وتبرز؛ أي: تَحيَى وتَظهر.

{فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا}: قال قتادة: آيات القرآن تفرِّق بين الحقِّ والباطل (١).

{فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا}: قال الرَّبيع بن أنس: آيات القرآن.

{عُذْرًا أَوْ نُذْرًا}: (أو) بمعنى الواو، ومعناه: إعذارًا وإنذارًا.

وقال الفرَّاء: أي: لإعذارٍ وإنذارٍ، وهما مصدران يثقَّلان ويخفَّفان (٢).

وقرأ أبو عَمرو وعاصم في رواية حفص خفيفين، وغيرهما مثقَّلين (٣).

قال المبرد: هما جمع عَذير ونَذير، وتقديرُه: معذِرين ومنذِرين (٤). قال حاتم الطَّائيُّ:

أماوِيَّ قَدْ طالَ التَّجَنُّبُ والهَجْرُ (٥) ... وقَدْ عَذَرَتْنِي في طِلابكُمُ العُذْرُ (٦)

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٥٨٨).
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٣/ ٢٢٢). ولعني بالتخفيف والتثقيل ضم الذال وإسكانها.
(٣) قرأ روح: {عذُرًا} بضم الذال، وهي رواية عن أبي بكر عن عاصم في غير المشهور عنه، وباقي العشرة بإسكانها، وقرأ أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي وخلف: {أو نذْرًا} بإسكان الذال، والباقون بضمها. انظر: "السبعة" (ص: ٦٦٦)، و"التيسير" (ص: ٢١٨)، و"النشر" (٢/ ٢١٧).
(٤) ذكره الواحدي في "البسيط" (٢٣/ ٨٠)، والقرطبي في "تفسيره" (٢١/ ٤٩٩).
(٥) في (أ) و (ف): "والضجر".
(٦) انظر: "ديوان حاتم الطائي" (ص: ٤٢).