وقوله تعالى: ({يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ}): قيل: أي: يذيقونكم، قال عمرو بن كلثوم:

إذا ما المَلْكُ سامَ النَّاسَ خَسْفًا... أبينا أنْ يُقِرَّ الخسفَ فينا (١)

والخسف: الذُّلُّ. وقيل: أي: يكلِّفونكم الأعمال الشاقة.

وقال المفضَّل (٢): أي: يريدونكم على ذلك، ويريدون بكم (٣) ذلك، مِن المساومة في البيع، وهي (٤) إرادةُ كلِّ واحدٍ هن البائع والمشتري ثمنًا غيرَ ما يريدُه الآخر (٥).

وقيل: أي: يديمون عليكم ذلك.

وقد سامَ إبلَه؛ أي (٦): أكرهها على العَلَلِ (٧) بعد النَّهَل (٨)، وداوم عليها.

وقوله: {سُوءَ الْعَذَابِ} أي: أشدَّهُ وأشقَّه، ومعناه: يحملونكم على ما فيه غايةُ الأذى، ولا يكون العذابُ إلَّا سيِّئًا، لكن بعضُه يخفُّ وبعضُه يشتدُّ (٩)، فسوءُ العذاب

(١) البيت من معلقة عمرو بن كلثوم، وهو في "شرح القصائد السبع الطوال" لابن الأنباري (ص: ٤٢٥)، و"ديوان عمرو بن كلثوم" (ص: ٩٠).
(٢) هو الأديب اللغوي، أبو طالب، المفضل بن سلمة بن عاصم، الضبيّ، له مصنفات منها: "ضياء القلوب" في تفسير القرآن، و"معاني القرآن"، و"الاشتقاق"، مات بعد (٢٩٠ هـ). انظر: "إنباه الرواة" للقفطي (٣/ ٣٠٥ - ٣١١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٣٦٢).
(٣) في (ف): "لكم".
(٤) في (أ): "وهو".
(٥) انظر قول المفضل في "النكت والعيون" للماوردي (١/ ١١٨).
(٦) في (ر): "إذا".
(٧) في (أ): "العال"، وفي (ف) و (ر): "الفعال". وكلاهما تحريف، والمثبت هو الصواب.
(٨) العلل: الشرب الثاني، والنهل: الشرب الأول. انظر: "مختار الصحاح": (مادة: علل ونهل).
(٩) في (أ): "يشد".