قتلَ الكَفَرةِ حتَّى يُسلِموا؛ لأنَّ القتلَ عقوبةُ الكفرِ، لا عقوبةُ الإسلام، وكان (١) ينبغي أن يُصرفَ هذا الأمرُ إلى إجهادِ (٢) أنفُسِهم بالعبادةِ للَّه، والطَّاعةِ له، واحتمالِ الشَّدائدِ لتفريطِهم (٣) في عصيانِ ربِّهم، وذلك جزاءٌ لفرطِهِم أن (٤) يقال: فلانٌ يَقتلُ نفسَهُ في كذا، لا يَعنونَ بهِ حقيقةَ القتل ولكن يَعنونَ به إتعابَهُ إيَّاها.

ويجوزُ أن يكونَ الأمرُ بحقيقة القتلِ ابتداءَ محنةٍ (٥) مِن اللَّه تعالى لهم بالقَتْلِ، لا عقوبةً للذَّنب، وللَّهِ تعالى أن يمتحنَ عبادَه بقتلِ أنفسِهم ابتداءً، قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} (٦) النساء: ٦٦.

ويجوزُ أيضًا أن يكونَ الأمرُ بقتلِ أنفُسِهم الأمرَ بمجاهدةِ الأعداءِ وإن كان فيها تَلَفُهُم، قال اللَّه تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ} إلى قوله: {فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} التوبة: ١١١ (٧).

* * *

(٥٥) - {وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}.

(١) في (أ): "فكان".
(٢) في (أ): "جهاد".
(٣) في (أ): "لإفراطهم".
(٤) في (ر): "جزاء تفريطهم" بدل: "جائز لفرطهم أن"، ولفظ: "لفرطهم" ليس في (أ). ونص العبارة في "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٢): "وذلك جارٍ في الناس، يقال: فلان يقتل".
(٥) في (أ): "لمحنة".
(٦) بعدها في (أ): "أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه".
(٧) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٢ - ٥٣).