الهيبة افتضاحٌ (١) بترك الحُرْمة، وذلك من أماراتِ البُعدِ والشِّقوةِ (٢)، والتولِّي بمكاشفات العزَّة مقرونًا بملاطفات القُرْبةِ مِن علاماتِ الوُصْلَة ودلالات السَّعادة، فلا جرمَ لمَّا أطلقوا لسانَ الجهلِ بمعونة (٣) ترك الحشمة، أخذتهم الرَّجفةُ والصَّعقةُ (٤).

وقال (٥) أيضًا في الآية الأولى: التَّوبةُ بقتلِ النُّفوسِ غيرُ منسوخةٍ في هذه الأُمَّة، إلَّا أنَّ بني إسرائيل كان لهم قتلُ أنفسهم جهرًا، وهذه الأمَّة توبتُهم بقتلِ أنفسِهم في أنفسهم سرًّا، وأوَّلُ قدَمٍ في (٦) القصد إلى اللَّه الخروجُ مِن النَّفس للَّه.

قال: ولقد توهَّمَ النَّاسُ أنَّ توبةَ بني إسرائيل كانت أشقَّ، وليس كما توهَّموا؛ فإنَّ ذلك كان مرَّةً واحدةً، وأهلُ الخصوص مِن هذه الأمَّة قتلهُم (٧) أنفسَهم في كلِّ لحظةٍ، وقد قيل:

ليس مَن ماتَ فاسْتَراحَ بميْتٍ... إنَّما الميْتُ ميِّتُ الأحياءِ (٨)

وأنشدَ غيرُه:

(١) في مطبوع "لطائف الإشارات": "إفصاح" بدل: "افتضاح".
(٢) في (أ): "والشقاوة".
(٣) في (ر) و (ف): "بمعرفة"، وفي "لطائف الإشارات": "بتقوية".
(٤) انظر: "لطائف الأشارات" للقشيري (١/ ٩٢ - ٩٣).
(٥) في (ر) و (ف): "وقالوا".
(٦) في (ف): "هي". بدل: "في". وفي (ر): "هي في".
(٧) ضرب عليها في (ر)، وصححت في الهامش بـ: "يقتلون".
(٨) "لطائف الإشارات" (١/ ٩٢). والبيت لعديِّ بن رعلاء الغساني، كما في "الأصمعيات" (ص ١٥٢)، و"خزانة الأدب" (٩/ ٥٨٣)، وغيرهما.