كأنما نَشَط (١) من عقالٍ، فما ذكر رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في وجه اليهودي ما صنع به قط ولا أخبره به (٢).

وعن عليٍّ رضي اللَّه عنه أنه قال: قالت اليهود: إنا قد طلبنا ضرَّ محمدٍ بكلِّ شيء فلم نقدر (٣)، فانطلِقوا بنا نتجرع (٤) حتى نتعين له ونستعينَ له بالسحرة والشياطين، فأعلمَ اللَّه تعالى بذلك نبيَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأنزل: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (٥).

ودل هذا على بطلان قول المعتزلة في إنكار تحقُّق السحر وتصوُّره وظهورِ أثره.

* * *

(١) - {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}.

وقوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}: أي: قل يا محمد: أَمْتنِعُ وأعتصمُ وأحترِزُ بربِّ الصُّبح، وسمِّي به لأنه ينفلقُ عن الظُّلمة؛ أي: ينشقُّ، وعلى هذا أكثرُ المفسرين.

وقال ابن عباس في رواية: الفلق: الخلق انفلقوا عن آبائهم وأمهاتهم (٦).

(١) في (أ) و (ف): "أنشط".
(٢) رواه الإمام أحمد في "المسند" (١٩٢٦٧)، والنسائي (٤٠٨٠).
(٣) في (أ) و (ف): "يضره".
(٤) في (ف): "نتوجع".
(٥) لم أجده.
(٦) ذكره بتمامه السمرقندي في "تفسيره" (٣/ ٦١٠) لكنه لم يعزه، ورواه الطبري في "تفسيره" (٢٤/ ٧٤٥) لكن دون قوله: "انفلقوا عن آبائهم وأمهاتهم".