قال اللَّه تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} الآية الأعراف: ٩٦، فحُرِمَ هؤلاء ذلك، وامتُحِنوا بهذا لعصيانهم، وقوله تعالى: ({وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ}): هذا مبتدأ على هذا القول؛ أي: استحقُّوا غضبَ اللَّه بقتلِ الأنبياء بعد ذلك، وعصيانِهم وعدوانِهم.

وقيل: ابتداءُ الكلام الآخر مِن قوله: {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ}، وانتظامُهُ بما قبله أنَّ موسى عليه السلام سأل اللَّهَ لهم ذلك لمَّا أبوا ما اختارَهُ اللَّهُ لهم، فأعطاهم عاجلَ ما سألوا، كما قال: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} الشورى: ٢٠، ثم نزل (١) أولادُ هؤلاء البلادَ المقدَّسةَ التي كتبَ اللَّهُ لهم، فلم يزل يفسدون في الأرض، ويَعصون، ويَعتدون، ويَقتلون النَّبيِّين، حتى عاقَبهمُ اللَّه تعالى بتسليطِ طَطوس بن أسبسيانوس (٢) الرُّوميِّ، بعدما سلَّطَ عليهم في الكرَّة الأولى بخت نصَّر، حتَّى خرَّب بيتَ المقدسِ، وسَبى أهلَهُ، وتبدَّدَ نظامُهم، وتشتَّتوا في البلاد، ليس لهم ملكٌ يضمُّهم، ولا رئيسٌ يجمعهم، فضُرِبَت عليهم الذِّلَّةُ والمسكنةُ، فصاروا مستضعَفين محتَقرين مساكينَ، بعدما كانو ا ملوكًا، وورِثوا أرضَ مصرَ، والشَّامَ، وبلاد الجبابرة.

ثمَّ قولُهُ: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ} أي: أُلصِقَت بهم، وأُلزِموها، وأُدِيمَت لهم، يقال للشيء الدائم: هذا ضربةُ لازمٍ ولازبٍ، وضُرِبَ عليهم البعثُ (٣)؛ أي: ألزموه وفُرِضَ (٤) عليهم.

(١) في (ف): "نزلت"، وفي (ر): "نزلوا".
(٢) كذا في (أ)، واسمه في (ف): "طرطوس بن استيانوس"، وفي (ر): "طرطوس بن استسيانوس". واسمه في "البدء والتاريخ" للمطهر المقدسي (٤/ ١٢٩): "ططوس بن استيانوس".
(٣) في (ف) و (ر): "البعث". وهو تحريف. انظر "المغرب في ترتيب المعرب" للمطرزي: (بعث).
(٤) في (ر): "وأفرض"، وفي (ف): "فأفرض".