- ومثلُ ذلك قولُه تعالى: {أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (٨٧) خَالِدِينَ فِيهَا} آل عمران: ٨٧ - ٨٨ قال: أي: في اللَّعنة، والخلودُ في اللَّعنة خلودٌ في جهنَّم، وهو كقوله تعالى: {فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا (١٠٠) خَالِدِينَ فِيهِ} طه: ١٠٠ - ١٠١؛ أي: في الوِزْرِ، وذاك خلودٌ في جهنم.

- ونحوُه قولُه تعالى: {مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} لقمان: ٢٨ قال: أي: إلا كخَلْقِ نفسٍ واحدة وبعثِ نفسٍ واحدة؛ كقوله: {تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} الأحزاب: ١٩؛ أي: كدوران الذي يغشى عليه.

- ومن ذلك: قوله تعالى: {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} يونس: ٤ قال: متصلٌ بقوله: {يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ. . . لِيَجْزِيَ} كما قال: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} الزلزلة: ٦.

- ومنه {إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ} السجدة: ٣٠ قال: أي: ماكثون إلى أن يكونَ ذلك، جعَلهم منتظِرين له وإنْ لم يقصدوا ذلك لأنه كان يأتيهم لا محالةَ، فكان كقوله: {مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً} يس: ٤٩.

وقيل: كان بعضهم شاكًّا فيه فكانوا ينتظرونه؛ قال تعالى: {وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً} الحج: ٥٥.

- ومنه: {وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ} غافر: ٢٨ قال: قيل: أي: كلُّ الذي يعِدُكم؛ كما قال تعالى: {وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ} الزخرف: ٦٣: أي: كلَّه.

ثم أضاف إليه فائدةً، وهي ذكرُ ما جاء على عكسِ ذلك، فقال: وقد جاء كلٌّ في إرادةِ البعض؛ كما في قوله تعالى: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ} الأحقاف: ٢٥، وقال: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} النمل: ٢٣.