وقيل: أخذَ على الكلِّ ميثاقًا واحدًا؛ أي: كان ميثاقُ كلِّ واحدٍ ما كان ميثاقَ الآخرين.

وقال القفَّال: ويَحتملُ أن يكون أخذُ الميثاقِ مع رفعِ الطور معًا، والواو للجمع، ويَحتملُ أن يكون أخذُ (١) الميثاق مقدَّمًا (٢)، ولمَّا نقضوهُ رَفعَ الطُّور فوقَهم، ودليل الأول قوله تعالى: {وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ} النساء: ١٥٤، ودليلُ الثَّاني أنَّه يجوزُ أن يكون معناه: بميثاقهم؛ أي: لميثاقهم (٣) الذي نقضُوه؛ أي: بسبب (٤) ذلك رفعنا فوقَهم الطُّورَ.

ثمَّ هذه الحادثةُ كانت قبلَ التِّيهِ والأمرِ بدخولِ قرية أريحا، وإنَّما ذُكِرَت بعدَهما لأنَّ القصَّةَ واحدةٌ، وهذا (٥) تعدادُ مِننٍ (٦) كانت للَّه تعالى على أسلافِهم (٧)، ويجوزُ ذلك على التَّرتيب وغيرِ التَّرتيب؛ لأنَّ المرادَ تذكُّرهم بما كان منهم (٨)، وهو حاصلٌ كيفَ ذكره (٩).

ثمَّ رفعُ الجبل ليَقبلوا التَّوراةَ لم يكن جبرًا على الإِسلام؛ لأنَّ الجبرَ ما يَسْلُبُ

(١) لفظ: "أخذ" ليس في (أ).
(٢) في (أ): "متقدمًا".
(٣) في (أ): "بميثاقهم".
(٤) في (ر): "سبب" وتحرفت في (أ) إلى: "نسيت"!.
(٥) في (ف): "وهي".
(٦) في (ر): "نعم ومنن".
(٧) في (ف): "إتلافهم".
(٨) في (أ): "فيها"، وقوله: "بما كان منهم". ليس في (ر).
(٩) في (أ): "ذكر".