وقوله تعالى: {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} لم يُرد به: ليصيروا عُقَلاء، فقد كانوا كذلك، لكن معناهُ: لتعقِلوا ما يجبُ عليكم مِن أمر دينكُم إذا رأيتُم آياتِ اللَّه في إحياءِ الموتى ونحوِه.

وقال القفَّال: هذا كلامٌ مبتدأ؛ أي: {وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ} يا معشرَ (١) العرب في محمَّدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- بما يخبركُم به من علمِ الغَيب الذي لا يجوزُ أن يُعرَفَ إلَّا بخبرٍ عن اللَّه تعالى، لكي تنبَّهوا وتَقبلوا ما يَدعوكم إليه، كقولك: أعقِلْ هذا؛ أي: أفهِمه.

وقيل (٢): يجوزُ أن يكونَ معطوفًا على ما سبق؛ أي: {وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ} كما أراكم إحياءَ القتيلِ، ويجوزُ أن يكون معناه: ويريكم جميعَ آياتِه مِن أوَّل مبعثِ موسى عليه السلام إلى آخره؛ من اليدِ البيضاء، والعصا، والطُّوفان، والجرادِ، والقُمَّلِ، والضفادعِ، والدَّمِ، وفلقِ البحرِ، ونجاتِهم مِن الغَرق، وإغراقِ فرعون وقومِه، وكونِهم في التِّيه، ونزولِ المنِّ والسَّلوى، وإحياءِ السَّبعين بعد إحراقهم.

وقصَّتُه ما قال الكلبيُّ: إنَّ بني إسرائيلَ قيل لهم في التَّوراة: إذا هبطتُم أرضَ ميراثِكم المقدَّسةَ، التي كتبَ اللَّهُ لكم ميراثًا من أبيكم إبراهيم؛ دمشقَ والأردن وفلسطين، فما دمتم في مسيركِم هذا، فانظروا أيُّما قتيلٍ وُجِدَ بين قريتين، لا يُدرى مَن قتلَهُ، فليُقَس إلى (٣) أقربِهما، فليَأخذوا أهلَ تلك القريةِ جميعًا به، فإن علِموا قاتلَهُ، قتلوه به، وإن لم يَعلموا قاتلَهُ، أخذوا خمسينَ شيخًا (٤) مِن شيوخ أهل القريةِ،

(١) في (أ): "معاشر".
(٢) "قيل" ليس في (أ).
(٣) في (أ): "لمن".
(٤) "شيخًا" ليس في (أ).