وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: ضرب اللَّه مثلًا لقلوبهم، فشبَّهها بالحجارةِ؛ لِقَساوتها وشدَّتها، وأنَّها أشدُّ قسوةً مِن الحجارة، وذلك أنَّ مِن الحجارة مع صلابتها وشدَّتِها مع فقد أسبابِ الفهم والعقلِ عنها، وزوالِ الخِطابِ منها، تخضع له وتتصدَّع، قال اللَّه تعالى: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} الحشر: ٢١، وقال تعالى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} الأعراف: ١٤٣، وقلبُ الكافرِ مع وجودِ أسباب الفهم والعقل (١)، وسَعَةِ هيئةِ القَبول، لا يَخضعُ له ولا يَلين.

وكذلك أخبرَ اللَّهُ تعالى عن الجبال أنَّها تَلينُ وتَخضعُ لهول ذلك اليوم بقوله: {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} القارعة: ٥، وقلبُ الكافرِ لا يلينُ أبدًا، و (٢) يقال: إنَّ اللَّهَ تعالى جعلَ مِن الجبالِ منافعَ للخلقِ مع صلابتِها وشِدَّتِها، حتَّى يتفجَّرَ منها الأنهارُ والمياهُ، وقلبُ الكافر -مع احتمال ذلك وإمكانه- لا منفعةَ فيه (٣) لأحدٍ.

ثمَّ وجهُ حكمةِ ضربِ قلوبهم مثلًا بالحجارة وتشبيهها بها دونَ غيرِها مِن الأشياءِ الصُّلبة مِن الحديد (٤) والصُّفْرِ وغيرهما، وذلك واللَّه أعلم أنَّ الحديدَ تُلَيِّنُه النَّارُ، وكذا الصُّفر حتَّى يُضرب منها (٥) الأواني، والحجرُ لا تُلَيِّنُهُ نارٌ ولا شيءٌ (٦)، فلذلك شبَّه قلبَ الكافرِ بها.

(١) لفظ: "والعقل" ليس في (أ).
(٢) في (أ): "أو".
(٣) في (أ): "منه".
(٤) في (أ): "كالحديد" بدل من "من الحديد".
(٥) في (أ): "منهما"، وفي (ر): "منه".
(٦) بعدها في (أ): "آخر".