نادرةٌ، ولأنَّهم مِن أمِّ القرى، وهي مكَّة، والنبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سُمِّيَ أمِّيًّا؛ لأنَّه مِن العرب، ولأنَّه مِن أمِّ القُرى، ولأنَّه كان -أي: النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (١) - لا يكتبُ ولا يقرأُ مِن كتاب.

وعين (٢) هذه الصِّفة ليست بمدحٍ ولا ذمٍّ، وهي في حقِّه عليه الصلاة والسلام كانت دلالةَ صحَّة دعواه؛ لما (٣) قال اللَّه تعالى في هذه الآية: {إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}؛ أي: ظنوا أنَّه يأخذُها مِن كتابٍ يكتبُه.

وفي هذه الآية {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ} هذا ذمٌّ لهم؛ لعدم العلم، وتقليدِهم رؤساءَهم في الباطل.

وقوله تعالى: {لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ} (٤) هو جمع أمنيَّة، كالأثافيّ جمع أُثفِيَّة، وللأماني ثلاثة تفاسير:

أحدها: أنها الأكاذيب، قال عثمان بن عفان: رضي اللَّه عنه: ما تمنَّيت منذ أسلمت، ولا مَسِستُ فرجي بيميني منذ بايعتُ بها (٥) النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولا أكلتُ الكرَّاثَ ونحوهُ منذ قرأتُ القرآن (٦). وبه قال ابن عباس ومجاهد رضي اللَّه عنهم: إنَّها الأحاديث المختلقة (٧)؛ أي: أخذوها مِن علمائهم تقليدًا، وهو كقوله

(١) قوله: "أي: النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-" من (ف).
(٢) في (ر) و (ف): "وغير".
(٣) في (أ): "كما".
(٤) بعدها في (ر): "الأماني".
(٥) لفظ: "بها" من (ر).
(٦) رواه ابن ماجه (٣١١) دون قوله: "ولا أكلت الكراث. . . " ولفظه عنده: ما تغنيت ولا تمنيت.
(٧) تحرفت في النسخ الخطية إلى: "المختلفة"، والمثبت هو الصواب. وقولا ابن عباس ومجاهد رواهما الطبري (٢/ ١٥٦).