أحدهما: هل عندكم خبرٌ عن اللَّه تعالى أنَّكم لا تُعذَّبون أبدًا، لكن أيَّامًا معدودة؟ فإن كان لكم هذا فهو لا يُخْلِفُ وعدَه.

والثاني: أي: ألكم عند اللَّه أعمالٌ صالحةٌ وعدَكم بها الجنَّةَ؟ فهو لا يخلفُ وعدَه (١).

وقوله تعالى: {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}؛ أي: بل تَقولون كاذِبين على اللَّه ما لا علمَ لكم به.

وقال عكرمة: خاصمتِ اليهودُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالوا: لن نَدخلَ النَّارَ إلَّا أربعينَ ليلةً، وسَيَخْلُفُنا إليها قومٌ آخرون -يعنون النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابَه- فقال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بل أنتم فيها خالدون مخلَّدون، ولا يخلفكم إليها أحدٌ"، فأنزلَ اللَّهُ تعالى هذه الآية (٢).

وقال الرَّبيعُ بن أنس: إنَّ اليهودَ قالوا: إنَّ اللَّه تعالى عَتَبَ علينا في أمرٍ، فأقسمَ ليعذبنَّنا أربعين ليلةً (٣).

وقال السُّدِّيُّ: قالت اليهودُ: إنَّ اللَّه يُدخِلُنا النَّارَ، فنَمكثُ فيها أربعين ليلةً (٤)، حتَّى إذا أكلت النَّار خطايانا، نادى منادٍ أن أخرِجوا كلَّ مختونٍ مِن ولد إسرائيل. لذلك أُمِرنا أن نختتن، فلا يَدَعون في النَّار أحدًا منَّا إلَّا أخرجوه منها.

* * *

(١) "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٠١).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ١٧٣)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ١٥٦) (٨١٥).
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ١٧٢) عن الربيع بن أنس عن أبي العالية.
(٤) من قوله: "وقال السدي" إلى هنا من (أ).