(٩٣ - ٩٤) - {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩٣) قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}.

وقوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ} قد مرَّ تفسيرُ هذه الكلمات (١)، ثمَّ إنما (٢) أعاد حديثَ عبادتِهمُ العجل في الآية المتقدِّمة، وحديثَ أخذِ الميثاقِ ورفعِ الطُّور في هذه الآية، مع أنَّ القصَّة واحدةٌ، والسُّورةَ واحدةٌ، وقد ذكرَهما مرَّة؛ لأنَّ ذِكرهما فيما تقدَّمَ كان مِن تَعدادِ النِّعم، فإنَّه قال: {ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ}، وقال في رفع الطور: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ}، وذَكَرهما هاهنا توبيخًا لهم في دَعْواهمُ الإيمانَ بما أُنزِلَ عليهم، وهم قد عَبدوا العجلَ، ورَدُّوا الميثاقَ، ولم يذكر بعدَهما عفوًا ولا نحوَه (٣).

وقوله تعالى: {وَاسْمَعُوا} أي: سماعَ قَبولٍ وطاعةٍ، قال تعالى: {وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا} التغابن: ١٦، وقال تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ} الأنفال: ٢١؛ أي: لا يَقبلون ولا يَعمَلون به.

وقوله تعالى: {قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} قيل: قالوا: سمعنا قولَكَ، وعصينا أمرَك.

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: قولهم: "وعصينا" لم يكن على إثر قولهم: "سمعنا"، لكن بعدَه بأوقاتٍ؛ لأنَّهم لمَّا أسبوا قَبولَ التَّوراة لما فيها من الشدائدِ (٤)،

(١) في (ف): "تفسيره" بدل: "تفسير هذه الكلمات".
(٢) لفظ: "إنما" من (أ).
(٣) في (أ): "نجاة" بدل: "نحوه".
(٤) في (ر) و (ف): "التشديد".