وقالوا: هذا كتابُ اللَّه نَزلَ على سليمان، فكتمَ عنكم، فكفر (١) سليمانُ بذلك، فأكذبَهم اللَّهُ تعالى، فقال: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَان} (٢).

وما (٣) ذُكِر في بعض القصص والتفاسير في قوله تعالى: {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا} ص: ٣٤: أنَّه شيطانٌ قعدَ على كرسيِّه أربعين يومًا، وزال ملك سليمان هذه المدَّة (٤)، وذلك الشيطانُ نسخَ كتبَ السِّحر ودفنَها تحتَ سريره مع الشياطين، وبعد عودِ المُلْك إلى سليمان وبعد وفاته؛ استخرجَها الشياطينُ، ونسبوها إلى سليمان = فذلك كلُّه باطلٌ مردودٌ؛ لأنَّه من المخلصين، ولا ولايةَ لهم عليه (٥)، والوجهُ الأسلمُ الأوفقُ للأصول ما ذكرنا (٦).

وقيل: معنى قوله: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} أي: ما غطَّى وما دفن وما كتم سليمان؛ أي: لم يكن المُسْتخرَج مِن موضوعه، بل كان موضوع الشَّياطين.

والكفرُ في اللُّغة: هو السِّترُ و (٧) التَّغطيةُ على ما أوضحناه عند قوله: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} البقرة: ٦.

ثمَّ (٨) في كثير مِنَ التَّفاسير يُفسَّر السِّحرُ بالتَّخييل والتَّمويه، وبالكلام المزخرف

(١) في (أ): "وكفر".
(٢) بعدها في (ر): "وَلَكِن الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا".
(٣) في (ر) و (ف): "ومما".
(٤) أخرجه الطبري في "تفسيره" (٢٠/ ٨٩ - ٩٠) عن قتادة.
(٥) قوله: "لأنه من المخلصين ولا ولاية لهم عليه" من (أ).
(٦) في (أ): "ذكرناه".
(٧) قوله: "الستر و" من (أ).
(٨) "ثم" ليس في (ف)، وقبلها في (ر) و (ف): "وقوله تعالى: {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} ".