جمع بين أهلِ الكتاب وبين عَبَدةِ الأصنام؛ لأنهم مجتمعون اليوم على الكفر، ويُجمَعون (١) غدًا في النَّار، قال اللَّه تعالى: فهي ثلاثة في هذه الآية جمع بين أهل الكتاب وبين عبدة الأصنام لأنهم يجتمعون اليوم على الكفر ومجتمعون غدا في النار قال اللَّه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ} البينة: ٦.

وأهلُ الكتاب إنَّما لم يَودُّوا ذلك عند بعضهم؛ لأنهم كانوا يَظنُّون أنَّ نبيَّ آخِرِ الزمان يكونُ مِن أولاد (٢) إسحاق، كما كان (٣) أنبياءُ بني إسرائيل، فلمَّا كان من ولدِ (٤) إسماعيل، لم يَرضَوا به، وعادَوا العرب لذلك.

وهذا لا يصحُّ؛ لأنَّهم كانوا قرؤوا في التَّوراة أنَّه من العرب، قال اللَّه تعالى: كما كان من أنبياء بني إسرائيل فلما كان من ولد إسماعيل لم يرضوا به وعادوا العرب لذلك وهذا لا يصلح لأنهم كانوا قرؤوا في التوراة أنه من العرب قال اللَّه تعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ} (٥) الأعراف: ١٥٧. والأُمِّيُّ: هو المكِّيُّ العربيُّ، فالصَّحيحُ أنَّهم إنَّما أبغضوهُ؛ لفوت (٦). . . . . .

(١) في (ر): "ويجتمعون"، وليس في (ف).
(٢) في (أ): "ولد".
(٣) بعدها في (ر): "من".
(٤) في (ف): "بني".
(٥) كتب فوقها في (ر): "والإنجيل".
(٦) في (أ): "لفوات".