وقوله تعالى: {أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ} {أُولَئِكَ} إشارةٌ إلى الجمع، والمذكورُ قبلَه الواحد، وهو مَن منع وسعى؛ لأنَّ معناه الجمع، و {يَدْخُلُوهَا} كنايةٌ عن المساجد، وهي مؤنَّثة؛ لأنَّها جمعٌ، و {مَا كَانَ}؛ أي: لا يكون، و {خَائِفِينَ} نصبٌ على الحال، واختلف في المرادِين بذلك.

وقال ابنُ عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما: إنَّ ططوس بنَ اسبسيانوس (١) الروميَّ، وكان ملكَ الرُّوم، غزا بالرُّوم بيتَ المقدس، وخرَّبهُ، وألقى فيه الجيفَ، فلم يزل خرابًا لم يُعمر، وقَتَل مقاتلتهم، وسبى ذرارِيهم، وأحرقَ التَّوراة، فلم يزل خرابًا حتَّى بناهُ أهلُ الإسلام في زمان عمرَ رضي اللَّه تعالى عنه.

وقال مقاتل: كان اسمُ الملك أنطياخوس بنَ بكيس (٢) الرُّوميَّ.

وقال الحسنُ والسدِّيُّ وقتادةُ: خرَّبه بختنصَّر البابليُّ المجوسي، وأعانَهُ على ذلك أعداءُ اللَّه الروم (٣)، حملَهم على ذلك بغضُ اليهود.

ولمَّا استولى عمرُ رضي اللَّه تعالى عنه على ولاية كسرى، وغنمَ أموالهم، عمَّر بها بيتَ المقدس، وسأل عن حدوده، فلم يَعرفهُ أحدٌ غير يهوديَّةٍ، فشارطَت عمرَ رضي اللَّه عنه أن يكون واحدٌ مِن ذرِّيَّتِها فيه بعد العمارة أبدًا،

(١) في (ر): "ططوس بن استيسانوس"، وفي (ف): "ططوس بن استبيانوس". واسمه في "البدء والتاريخ" للمطهر المقدسي (٤/ ١٢٩): "ططوس بن استيانوس"، وفي "تفسير الثعلبي" (١/ ٢٦٠): "ططيوس بن استيسانوس"، وفي "تفسير أبي الليث" (١/ ١٥١): "ططوس بن أسفيانوس"، والخبر في الأخير عن الكلبي.
(٢) في "تفسير مقاتل" (١/ ١٣٢): "ببليس".
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٤٤٣) عن قتادة والسديّ. ورواه ابن أبي حاتم (١/ ٢١٠) (١١١٣) عن قتادة، وعلقه بعده عن الحسن والسدي.