119- الْوَكِيلُ 173 : الكفيل، وقيل: الكافي (زه) وقيل: الحافظ.
وقيل غير ذلك.
120- أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ 178 : نطيل لهم المدّة.
121- يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ «1» 179 : أي يخلّص المؤمنين من الكفّار (زه) ونميز ونميّز بمعنى.
122- يَجْتَبِي 179 : يختار زه وأصل الاجتباء: الجمع، ومنه الجابية كأنه يجعل الشيء له بأجمعه.
123- سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ 180 قال النبي- صلّى الله عليه وسلّم-: «يأتي كنز أحدكم شجاعا أقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه فيقول: أنا الزكاة التي منعتني، ثم ينهشه» «2» (زه) وقال المؤرّج «3» : يلزمون أعمالهم مثلما يلزم الطّوق العنق. وقال ابن بحر «4» : 27/ أ سيكون عليهم وباله فيصير طوقا في العنق.
124- بِقُرْبانٍ 183 القربان: ما تقرّب به إلى الله- عز وجل- من ذبح أو غيره وهو فعلان من القربة.
125- الزُّبُرِ 184 : الكتب، جمع زبور (زه) قال الزّجّاج: كلّ كتاب ذي حكمة فهو زبور، من الزّبر وهو الكتابة والقراءة «5» ، وقيل: من زبره، إذا (1) قرأ يَمِيزَ بفتح الباء وكسر الميم والتخفيف هنا وفي الأنفال/ 37 أبو عمرو ونافع وأبو جعفر وابن كثير وعاصم وابن عامر. وقرأ غيرهم من العشرة يميز بضم الياء وفتح الميم وتشديد الياء (المبسوط 149، 150) .
(2) انظر: صحيح البخاري كتاب الزكاة 3/ 8 رقم 1270 باختلاف. وفي هامشه: الشجاع هنا: الذكر من الحيات، وإنما كان أقرع لكثرة سمه حتى أسقط شعره. وزبيبتاه: النكتتان السوداوان فوق عينيه. وما كان كذلك كان أخبث الحيات.
وانظر كذلك جمع الفوائد 1/ 213، والدر المنثور 2/ 184، 185.
(3) هو أبو فيد مؤرّج بن عمرو السدوسي، أحد أئمة اللغة والتفسير، بصريّ أخذ عن أبي عمرو بن العلاء وشعبة والخليل، ثم سكن نيسابور. ومن مصنفاته «غريب القرآن» وتوفي سنة 195 هـ. (تاريخ الإسلام 5/ 549، 550 وانظر: طبقات المفسرين 2/ 340، 341، ومقدمة الدكتور رمضان عبد التواب لكتاب الأمثال لمؤرج) .
(4) هو علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر أبو الحسن القطان القزويني محدث قزوين وعالمها. كان ذا باع طويل في التفسير والفقه والنحو واللغة. مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة. (طبقات المفسرين 1/ 382- 388، وتاريخ الإسلام 9/ 550، 551، والعبر 2/ 273، 274، وشذرات الذهب 2/ 37) .
(5) معاني القرآن للزجاج 1/ 495.